الرئيسية اتصل بنا
 
 


العودة   منتديات الآفاق السلفية > أقسام المنتديات الرئيسية > منبر الرد على المرجئة المعاصرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23rd December 2014, 10:25 PM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي التعليقات اليسيرة على ردود ربيع الإرجائية

التعليقات اليسيرة على ردود ربيع الإرجائية
يقول المدخلي [1] : "هذا، وكنت سابقًا قد كتبت مقالًا عنوانه: [أحاديث الشفاعة الصحيحة تدمغ الخوارج والحدادية القطبية]
[2].


وسُقتُ في هذا المقال أحاديث الشفاعة المتواترة[3]؛ فساء ذلك الحدادية، فانبرى للرد عليه عبد الله صوان الغامدي الحدادي بمقالٍ باطل عنوانه: [مقال جديد لربيع المدخلي حول أحاديث الشفاعة وفهمه للاستسلام لها][4]
.


وادَّعى عَلَيَّ زورًا في هذا المقال وبهتانًا أنني أخالفُ عقيدةَ أهل السنة في الإيمان[5]، وأَتَّبِعُ فيها المتشابهَ من النصوص[6]، وملأ هذا المقال بالكذب والباطل[7]، فما رأيت في أهل البدع[8] أجرأ على الكذب والتحريف من الفرقة الحدادية، وعلى رأسها هذا الحدادي ونظرائه[9]
.


وتأمل كيف يعيرني بالاستسلام لأحاديث الشفاعة[10] التي استسلم لها الصحابة وأهل السنة وأئمتهم جميعًا على امتداد التاريخ[11]، ولم يرفض الاستسلام لها إلا أهل البدع والضلال من الخوارج والمعتزلة والحدادية[12]؛ لأنه عجز عن مواجهة ما في مقالي من الحُجج والبراهين الدامغة لأباطيل الحدادية والخوارج[13]".

في مقاله السقيم : " الرد على من يقول: إن أحاديث الشفاعة وحديث البطاقة من المتشابه مخالفين لإجماع الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين"

[2] هو بحث سيء جدا وهو اكبر دليل على إرجائه لكن الرجل لجهله يظن أنه يقرر عقيدة اهل السنة وهو إنما يقرر عقيدة المرجئة ويدلل لهم فهنيئا لهم بخطيبهم .

[3] لم نردها بحمد الله ولكن رددنا فهمك الباطل الذي هو فهم المرجئة .

[4] صدقت والله هو باطل عندك وعند من يسير على طريقك الضال وهو طريق المرجئة ولا شك عندي أنك ستحكم ببطلانه لأنك من أبعد الناس عن عقيدة السلف .

[5] بل قلت فيك الحقيقة بحمد الله تعالى التي حكم بها العلماء عليك وانظر ملخصا جميلا لأقوال العلماء في بعض أقوالك الضالة المضلة في هذا الرابط : http://www.al-afak.com/showthread.php?t=12838 وأذكرك بخطاب المفتي إن كنت لازلت تذكره .

[6] صحيح والله أنت ممن يتبع المتشابه وطريقتك في بحوثك تثبت هذا لكن لمن ؟ ليس لأفراخ المرجئة لأنهم لايحسنون النظر في هذا الباب ولكن يعرف هذا الباب علماء السنة وأنت والله خارج عنهم فأنت حقيقة لا في العير ولا في النفير .

[7] كذبت والله بل ملأته بأقوال أهل العلم الصادقين الناصحين ممن لم يتلطخوا بعقائد المرجئة والجهمية

[8] لست منهم بحمد الله تعالى لأني لم أتعدى على مشايخي ولم أشذ عنهم بحمد الله وأنا متبع لهم ولكن تفقد نفسك واعرف حالك وانظر قدرك حينها تعلم من هو الشاذ النافر عن أهل العلم تبا لك ولحالك

[9] لست حداديا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وأنا أبرأ إلى الله منك ومن الحداد وكل من نهج منهجكما المخالف لأهل السنة .

[10] نعم أعيرك وأنت تستاهل هذا وأكثر وحق لي أن أعيرك بما هو داء فيك لأنك استسلمت لها نعم ولكن استسلام المرجئة الضلال فهل عرفت هذا ياخطيب المرجئة ؟وانظر هذا الرابط لتتعلم وتفهم الفهم الصحيح لأحاديث الشفاعة :
http://al-afak.com/showthread.php?t=12160

[11] اتق الله ولاتكذب على الصحابة نعم يمكن أن تكذب علي أو على غيري ولكن لاتكذب على الصحابة ولاتكذب على أهل العلم واتق الله ياجويهل واعرف قدرك . وقل هذا فهمي القاصر أودى بي إلى طريق المرجئة أسأل الله السلامة وأعوذ بالله من الحور بعد الكور .

[12] على كل حال قد أعطيناك رابطا لتتعلم عقيدة أهل السنة فعليك بقراءته لستفيد منه وتعرف الخلل عندك فإذا قرأت واستفدت من كتب أهل السنةفحينها فقط ستعلم الفرق بين عقيدة أهل السنة وعقيدة من سميت من أهل الضلال أما وأنت على هذه الحال فلا يمكن أن تفهم فهمهم أبدا .

[13] بل رددت عليك وبينت منزلتك من الفهم ولله الحمد والمنة وهذه الردود ليست من كلامي ولكن من كلام أهل السنة السلفيين الراسخين وحسبك بالإحالة على مليء والحمد لله رب العالمين .

من مواضيعي
0 كشف تجني ربيع المدخلي على الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0 منهج الدكتور ربيع في مسائل التكفير من خلال كتابه دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب ...
0 باب فيه ذكر أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية[1] –رحمه الله –التي يقرر فيها إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة بالكلية وأن كفره هو الكفر المخرج من الملة
0 من أقوال المرجئة بأنواعها "القديمة والعصرية" بعد إضافة الحواشي جميعها
0 تدرجات الدكتور ربيع في مسألة العمل ومنزلته من الإيمان


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم عبد الله الغامدي ; 25th December 2014 الساعة 07:24 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23rd December 2014, 11:25 PM
نور الدّين بن العربيّ بن خليفة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 189
افتراضي

حفظ الله العلّامة الفوزان حيث قال في جواب عن سؤال :
السؤال
هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان .. كحديث ( لم يعملوا خيراً قط ) وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث ؛ فكيف الجواب على ذلك ؟
الجواب :(هذا من الاستدلال بالمتشابه ، هذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم : ( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) ، فيأخذون الأدلة المتشابهة ويتركون الأدلة المحكمة التي تفسرها وتبينها .. فلا بد من رد المتشابهة إلى المحكم..)

و حفظ الله العلّامة الرّاجحي حيث قال في جواب عن سؤال :
السؤال
هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان كحديث: لم يعملوا خيرا قط وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث؛ فكيف الجواب على ذلك؟
الجواب:
( ليس في هذه الأحاديث حجة لهذا القائل، فمن ترك جميع الأعمال بالكلية وزعم أنه يكتفي بما في قلبه من التصديق كما سبق فإنه لا يتحقق إيمانه إلا بالعمل.....
ولا يتعلق بالنصوص المتشابهة إلا أهل الزيغ كما قال تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وثبت في الحديث الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم وأما أهل الحق فإنهم يردون المتشابه إلى المحكم ويفسرونه به، وهذا الحديث فيه اشتباه لكنه يرد إلى المحكم من النصوص الواضحة المحكمة في أن المشرك لا يدخل الجنة وأن الجنة حرام عليه ).


وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
( وأما ما جاء في الحديث –حديث أبي سعيد - أن قوماً يدخلون الجنة لَم يعملوا خيراً قط فليس هو عامَّاً لكل من ترك العمل وهو يقدر عليه, إنما هو خاص بأولئك لعذر منعهم من العلم أو لغير ذلك من المعاني التي تلائم النصوص المحكمة وما أجمع عليه السلف الصالح في هذا الباب. ) اهـ . رقم الفتوى (21436) وتاريخ (8/1/1421هـ)
رئاسة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ وعضويه كل من الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان والشيخ / بكر بن عبدالله أبي زيد .

ثمّ إنّ قلبنا هذا العلم ( الدّامغ ) قلنا :

إذا كانت أحاديث الشّفاعة و البطاقة من المحكمات من جهة عدم كفر تارك العمل بالكليّة حكمنا على من يرى كفر تارك الصّلاة بالزّيغ لأنّه يتّبع المتشابه

فيا له من احتجاج مسكين

أرجو من الإخوة أن يجمعوا كلام أهل العلم الذين قالوا بأن الاستدلال بأحاديث الشّفاعة و البطاقة على عدم كفر تارك العمل من المتشابه

من مواضيعي
0 مكوّنات الذّرة
0 شبهة وردّها
0 عادل الكلباني و المنتخب السعودي وحلم المونديال... أماني إمام الحرم سابقا
0 منع النقاب
0 ما أشبه اليوم بالبارحة ؟

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24th December 2014, 06:22 AM
الصورة الرمزية أحمد بن إبراهيم بن علي
أحمد بن إبراهيم بن علي أحمد بن إبراهيم بن علي غير متواجد حالياً
وفقه الله ونفع به
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
العمر: 37
المشاركات: 1,718
افتراضي

جزاك الله خيرا

من مواضيعي
0 من لم يوحد الله سبحانه وتعالى في حاكميته ما قُبل منه توحيد العبادة بل لا بد أن تكفر بالطاغوت الكفر الشامل في جميع الأبواب
0 الدروس الصيفية لكبار العلماء / صيف سنة 1430 هـ
0 كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاج إليه البشر - للشيخ عبد الله بن حميد
0 فضيلة الشيخ صالح الفوزان : لا يجوز المباهلة في أمر أم المؤمنين عائشة، وهل نحن في شك منها ؟!
0 حكم رجل دخل هذا الدين وأحبه ولكن لايعادي المشركين، أو عاداهم ولم يكفرهم أو قال: أنا مسلم ولكن لا أقدر أن أكفّر أهل لا إله إلا الله ولولم يعرفوامعناها

__________________
الشيخ صالح الفوزان: "بعض الجهال أو المغرضين يستنكرون الكلام في أسباب الردة عن الإسلام ويصفون من يتكلم في ذلك بأنه تكفيري ويحذرون منه" اهـ[شرح نواقض الإسلام ص:20]
قال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: وهذه الشبهة التي ذكرنا [ نكفر النوع ولا نعين الشخص المتلبس بالشرك إلا بعد التعريف] قد وقع مثلها أو دونها لأناس في زمن الشيخ محمد رحمه الله ولكن مَنْ وقعت له يراها شبهة ويطلب كشفها، وأما من ذكرنا فإنهم يجعلونها أصلا ويحكمون على عامة المشركين بالتعريف ويُجَهِّلون من خالفهم فلا يوفقون للصواب، لأن لهم في ذلك هوى وهو مخالطة المشركين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، الله أكبر ما أكثر المنحرفين وهم لا يشعرون.. [حكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة]
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24th December 2014, 01:42 PM
أبوعبدالله علي عبدالسلام أبوعبدالله علي عبدالسلام غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 152
افتراضي

هذا الرجل خلط أم يريد التلبيس على الأتباع
مرة يقول المسألة خلافية ومرة يقول من يحكي الإجماع
فقد كذب حتى طعن في إجماع عبدالله شقيق وإجماع الشافعي
والآن يقول بإجماع الصحابة لا بل والتابعين على أن تارك العمل
مع القدرة لا يكفر

وهذه أسئلة للأتباع المقلدة وأتحداهم أن يجيبوا عليها

قال الفوزان والغديان والراجحي بأن هناك مرجئة عصرية وذكروا ماهي بدعتهم وأقوالهم
فأنا سائلكم هل هذه الفرقة موجودة وماهي أقوالها ؟

جماعة الحلبي يقولون (عقيدتنا في مسائل الإيمان هي عقيدة ربيع المدخلي)
فهل هذا صحيح وما الفرق بين العقيدتين إن كان الجواب لا؟

بينكم وبين الحلبي ومرجئة الشام حرب ضروس وشرسة فلماذا لا نرى أحدكم يُخرج
ورقة رابحة ليُسكت الآخر وهي خطاب اللجنة الدائمة سواء في الحلبي أو في المدخلي؟

لماذا لا نرى تأصيلات العلماء (غير نجد) كالنجمي وزيد المدخلي والجامي وغيرهم في مسائل
الإيمان والكفر ؟

من مواضيعي
0 إفلاس مرجئة سحاب عن البيان بالحجة والبرهان
0 من روائع ابن قيم الجوزية
0 مرجئة العصر جمعوا بين البدعة والغباء
0 فوائدُ العشرِ الحِسان في تحذيرات الفوزان من مُرجِئَةِ هذا الزمان
0 من يقول هذا يعد من أهل الجهل

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24th December 2014, 07:11 PM
ابو جويرية الريسي ابو جويرية الريسي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 92
افتراضي

الاستدلال بأحاديث الشفاعة في الرد على الخوارج الذين يخلدون أصحاب الكبائر في نار جهنم شيء

و الاستدلال بها في أن المؤمن إذا قال لا إله إلا الله و ترك جميع أعمال الجوارح بدون عذر شرعي و هو قادر على العمل شيء آخر يا شيخ ربييييييييع



و إليكم من أئمتنا الأعلام من يقول بخلاف قول الشيخ ريع


الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى
1 السؤال‏:‏ هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان ‏.‏‏.‏ كحديث ‏(‏ لم يعملوا خيراً قط ‏)‏ وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث ؛ فكيف الجواب على ذلك ‏؟‏
الجواب:‏ هذا من الاستدلال بالمتشابه ، هذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم ‏:‏ ‏(‏ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ‏)‏ ، فيأخذون الأدلة المتشابهة ويتركون الأدلة المحكمة التي تفسرها وتبينها ‏.‏‏.‏ فلا بد من رد المتشابهة إلى المحكم، فيقال من ترك العمل لعذر شرعي ...
أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر السؤال الثاني عشر http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9537




2 السائل: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، كيف يرد على من يستدل بحديث الشفاعة و الذي فيه "و هو يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط" يستدلون بذلك...

الشيخ الفوزان: نعم، لكنه من أهل التوحيد و لم يتمكن من العمل، قال لا إله إلا الله و قتل أو مات قبل أن يتمكن من العمل، فهذا من أهل التوحيد وهو معذور بترك العمل لأنه لم يتمكن منه، أما من مُكِّن و عمره مئة سنة ولا يصلي و لا يصوم بس يقول لا إله إلا الله، تقول هذا من أهل الجنة ؟ و هذا تدركه الشفاعة ؟ من يقول هذا ؟ نعم.
وهذا كما قلت لكم يا إخوان ما يؤخذ بحديث واحد و تترك بقية الأحاديث، يجمع بين الأحاديث و يقيد بعضها ببعض، يقيد بعضها ببعض، هذا من رد المتشابه إلى المحكم، أما الأخذ بحديث واحد متشابه و يترك الأحاديث المحكمة فهذا طريقة أهل الزيغ {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه}[آل عمران:7] إلى أن قال {والراسخون في العلم يقولون آمنا به} -كُلٌّ- المحكم و المتشابه، {كل من عند ربنا}، لا تأخذ طرف و تخلي الطرف الثاني، إلا أنك تبي هواك فقط، و هذه طريقة أهل الزيغ و العياذ بالله، الأحاديث يرد بعضها إلى بعض و يقيد بعضها ببعض و قد ينسخ بعضها ببعض، لا بد من هذا، و هذه طريقة أهل العلم الراسخين في العلم، أما المتعالمين فما يعرفون هذه الأمور، لكن الراسخون في العلم {والراسخون في العلم يقولون آمنا به} المحكم و المتشابه، {كل من عند ربنا}، لكن المتعالم هذا ما يدري مسكين، كذلك الذي عنده هوى، هذا يتبع ما يوافق هواه فقط و يرد ما يخالف هواه.
مقطع من الشريط الأول من شرح كتاب الدر النضيد للشوكانيhttps://app.box.com/s/apkw23k1r5cuhvz1uwmd




الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظع الله تعالى
1 السؤال: هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان كحديث (لم يعملوا خيرا قط) وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث؛ فكيف الجواب على ذلك؟
الجواب: ليس في هذه الأحاديث حجة لهذا القائل فمن ترك جميع الأعمال بالكلية وزعم أنه يكتفي بما في قلبه من التصديق كما سبق فإنه لا يتحقق إيمانه إلا بالعمل، وأما أحاديث الشفاعة وأن المؤمنين الموحدين العصاة يشفع لهم الأنبياء والأفراط والشهداء والملائكة والمؤمنون وتبقى بقية لا تنالهم الشفاعة فيخرجهم رب العالمين برحمته؛ يخرج قوما من النار لم يعملوا خيرا قط، قال العلماء: المعنى (لم يعملوا خيرا قط) أي زيادة على التوحيد والإيمان ولا بد من هذا؛ لأن النصوص يُضم بعضها إلى بعض وقد دلت النصوص على أن الجنة حرامٌ على المشركين وقد ثبت في الصحيح «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادي في بعض الغزوات: (أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة) » ولما أمّر أبا بكر في الحج في السنة التاسعة من الهجرة أرسل معه مؤذنين يؤذنون منهم أبو هريرة وغيره يؤذنون في الناس بأربع كلمات منها: «لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فهو إلى عهده ومن لم يكن له عهد فهو إلى أربعة أشهر» وهذا يدل على أنه لا يمكن أن يدخل الجنة كافر قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} فهذه نصوص محكمة وهذا الحديث يُرد إليها والقاعدة عند أهل العلم: أن المتشابه يُرد إلى المحكم.
ولا يتعلق بالنصوص المتشابهة إلا أهل الزيغ كما قال تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} وثبت في الحديث الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم» وأما أهل الحق فإنهم يردون المتشابه إلى المحكم ويفسرونه به وهذا الحديث فيه اشتباه لكنه يرد إلى المحكم من النصوص الواضحة المحكمة في أن المشرك لا يدخل الجنة وأن الجنة حرام عليه.
أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر السؤال الثالث عشرhttp://shrajhi.com/Books/ID/29




اللجنة الدائمة:
1 وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: وأما ما جاء في الحديث –حديث أبي سعيد – أن قوماً يدخلون الجنة لَم يعملوا خيراً قط فليس هو عامَّاً لكل من ترك العمل وهو يقدر عليه, إنما هو خاص بأولئك لعذر منعهم من العلم أو لغير ذلك من المعاني التي تلائم النصوص المحكمة وما أجمع عليه السلف الصالح في هذا الباب. انتهى
الفتوى (21436) وتاريخ (8/1/1421هـ)
رئاسة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ وعضويه كل من الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان والشيخ / بكر بن عبدالله أبي زيد



الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى
1 حديث الشفاعة الذي فيه لم يعملوا خيرا قط هذا من المتشابه الذي يرد إلى النصوص المحكمة
مقطع صوتي



و لقد أحسن أخونا نور الدين حيث قال: إذا كانت أحاديث الشّفاعة و البطاقة من المحكمات من جهة عدم كفر تارك العمل بالكليّة حكمنا على من يرى كفر تارك الصّلاة بالزّيغ لأنّه يتّبع المتشابه


الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
1 وسئل: كيف التوفيق بين قوله صلى الله عليه وسلم في أقوام يدخلون الجنة ولم يسجدوا لله سجدة، والأحاديث التي جاءت بكفر تارك الصلاة؟
فأجاب: (يحمل قوله صلى الله عليه وسلم: إنهم يدخلون الجنة ولم يسجدوا لله سجدة على أناس يجهلون وجوب الصلاة، كما لو كانوا في بلاد بعيدة عن الإسلام، أو في بادية لا تسمع عن الصلاة شيئا. ويحمل أيضا على من ماتوا فور إسلامهم دون أن يسجدوا لله سجدة.
وإنما قلنا ذلك لأن هذا الحديث الذي ذكرت من الأحاديث المتشابهة، وأحاديث كفر تارك الصلاة من الأحاديث المحكمة البينة، والواجب على المؤمن في الاستدلال بالقرآن أو السنة أن يحمل المتشابه على المحكم. واتباع المتشابه واطّراح المحكم طريقة من في قلوبهم زيغ والعياذ بالله، كما قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي أَنزلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَما الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ [آل عمران: 7.
لقاءات الباب المفتوح شريط: 53 وجه: ب العلامة محمد بن صالح العثيمين


و الله تعالى أعلى و أعلم و أحكم

من مواضيعي
0 سلسلة مجموع كلام العلماء في مسالة العمل و منزله من الايمان الشيخ صالح العبود
0 سلسلة مجموع كلام العلماء في مسالة العمل و منزله من الايمان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير
0 سلسلة مجموع كلام العلماء في مسالة العذر بالجهل الشيخ العلامة احمد النجمي
0 سلسلة مجموع كلام العلماء في مسالة العمل و منزله من الايمان جمع من العلماء من عهد السلف الصالح الى يومنا هذا
0 سلسلة مجموع كلام العلماء في مسالة العمل و منزله من الايمان العلامة عبد المحسن العباد

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24th December 2014, 08:55 PM
أبو مصعب معاذ المغربي أبو مصعب معاذ المغربي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 255
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة مشاهدة المشاركة
[font=&quot]ح
إذا كانت أحاديث الشّفاعة و البطاقة من المحكمات من جهة عدم كفر تارك العمل بالكليّة حكمنا على من يرى كفر تارك الصّلاة بالزّيغ لأنّه يتّبع المتشابه

فيا له من احتجاج مسكين

أرجو من الإخوة أن يجمعوا كلام أهل العلم الذين قالوا بأن الاستدلال بأحاديث الشّفاعة و البطاقة على عدم كفر تارك العمل من المتشابه
صدقت يا أخي الفاضل ...سبحان أهل البدع يتناقضون أيما تناقض فالحمد لله الذي هدانا و عافانا من مذاهب المرجئة

من مواضيعي
0 سلسلة الانظام العلمية 1:القصيدة الخاقانية باكورة علم التجويد
0 الأسئلة و الأجوبة في العقيدة مع الشيخ الجربوع 2
0 خلاصة الكلام في مسألة العذر بالجهل للعلامة الألوسي
0 القطبية هم الجهمية حوار مع الحدوشي
0 السيف المسلول على المبطل الجهول أحمد بازمول (2)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 25th December 2014, 07:36 AM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي

الأخ الفاضل سامي قلت في تعليقك علي

"يا شيخ عبدالله لي على كلمةٍ لك ملاحظة , وهي : ( والاستسلام لها ), وهذه الكلمة التي صدرت هي باطلة ولا شك,إذ إنّ الضمير في :( لها ) يعود على ( أحاديث الشفاعة ),ولا شك أنك من لم يستسلم لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع ضال,وأنت بلا ريب - إن شاء الله - أنك لا تقصد هذا المعنى الباطل فيجب عليك تعديلها إلى : ( والاستسلام له )؛ حتى يعود الضمير إلى ( فهمه )"

التعليق
أقول : جزاك الله خيرا على تنبيهك ولكن قصدت بالاستسلام لها أي : استسلام المرجئة لأحاديث الشفاعة وأعني أن المرجئة استسلموا لأحاديث الشفاعة بأنهم استدلوا بها على ترك العمل بالكلية بينما كان تعامل أهل السنة يختلف عن تعامل هؤلاء هذا هو ماكنت أريد قوله ولاشك أنه في آخر الأمر يعود الانتقاد لأفهامهم وقد بينت هذا في غير موضع من ردودي والله أعلم .

ولايفهم سني من كلامي أني أرد أحاديث الشفاعة أبدا وهذا كان ردي عليهم فيما مضى من الزمان في موضوع الاستسلام :
http://al-afak.com/showthread.php?t=12160

من مواضيعي
0 الرد على تضعيف ربيع المدخلي قول الزهري في بحثه السقيم الذي بناه على مذهب المرجئة اللئام المسمى بــــ: "أحاديث الشفاعة الصحيحة تدمغ الخوارج والحدادية
0 باب فيه : ذكر مخالفة الخوارج لعلماء نجد وفيه الطعن في روؤس الخوارج العصريين
0 كتاب جديد في دار ميراث الأنبياء
0 سلسلة : أسئلة وأجوبة في مسائل من العقيدة
0 دعوة للمباهلة لكل من كذب( فتوى المفتي المكتوبة مع الملحقات) في ربيع التي فيها بيان إرجائه

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:20 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الآفاق السلفية

a.d - i.s.s.w