الرئيسية اتصل بنا
 
 


العودة   منتديات الآفاق السلفية > أقسام المنتديات الرئيسية > منبر الرد على المرجئة المعاصرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10th April 2014, 09:04 PM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي كتاب " جناية ربيع المدخلي على أحاديث الشفاعة نصرةً للإرجاء " معدلا منسقا

بسم الله الرحمن الرحيم

حمل من هنا : https://app.box.com/s/g6gfyurqjd7oism0zr72


مواضيع الكتاب :


الفهرس

مقدمة .................................................. ......................................... ص 2
فتوى اللجنة الدائمة في التحذير من الإرجاء .................................................. .ص2
الشروع في مناقشة كلام ربيع المدخلي .................................................. .......ص5
ذكر رد ربيع لحديث الصورة و حديث الهرولة و رد العلماء عليه ...........................ص5
ربيع أولى الناس بالحدادية القطبية الحوالية!......................................... ...........ص7
بين الإرجاء و العلمانية......................................... ..................................ص9
جنس العمل ليس اختراعا لسفر الحوالي .................................................. .....ص9
ربيع المدخلي يرمي أهل السنة بأدوائه........................................... .............ص10
هامش: نماذج إجماعات ثابتة طعن فيها المدخلي........................................... ..ص11
تنبيه حول قولنا : ربيع لا يدخل العمل في مسمى الإيمان....................................ص12
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام محمد بن نصر المروزي رحمه الله.....................ص13
جرأة المدخلي على تخطئة الإمام ابن نصر بدون بينة و لا برهان !........................ص14
جناية ربيع المدخلي على حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الشفاعة ..........ص15
جناية ربيع المدخلي على حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في الشفاعة ................ص17
جناية ربيع على حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الشفاعة..............................ص21
تضعيف ربيع المدخلي لأثر عن الزهري بدون بينة و محاولة فاشلة للتحريش بين الزهري والترمذي.......................................... ..............................................ص23
جناية ربيع على أحاديث فضل لا إله إلا الله .................................................ص 26
بيان كلام آخر لابن نصر اشتبه على ربيع المدخلي .........................................ص30
التعليق على ملاحظة خاطئة لربيع المدخلي .................................................. ص35
مغالطة مكشوفة .................................................. ..............................ص37
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام أحمد.............................................. .........ص39
المدخلي يحتج بأثر واه عن الإمام أحمد .................................................. ....ص40
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام البربهاري رحمه الله ....................................ص43
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام ابن بطة رحمه الله ......................................ص44
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام ابن البناء رحمه الله......................................ص45
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام ابن القيم رحمه الله .......................................ص46
فضيحة علمية لربيع المدخلي في جهله لمذهب ابن القيم في مسألة فناء النار و نجاة الكفار منها في كتابه حادي الأرواح .................................................. ....................ص 47
جناية المدخلي على حديث الشاك في قدرة الله .............................................ص 48
بيان ما اشتبه عليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله...............................ص51
استدلال شيخ الإسلام بأحاديث الشفاعة نفسها على كفر تارك الصلاة !.....................ص53
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ...................................ص54
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ .......................ص56
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام عبد اللطيف آل الشيخ .................................ص 57
بيان ما اشتبه عليه من كلام الإمام ابن سحمان رحمه الله .................................. ص85
جناية ربيع على أئمة الدعوة النجدية .................................................. ...... ص 60
فصل : في مسألة قيام الحجة .................................................. ............... ص62
وقفة مع بتر المدخلي لفتوى الشيخ ابن باز .................................................ص 65
وقفة مع خاتمة ربيع .................................................. ....................... ص 67
رد شيخ الإسلام ابن تيمية على من حمل أحاديث كفر تارك الصلاة على الكفر الأصغر من تسعة أوجه .................................................. ........ص 68
توجيه وجيه من الإمام ابن خزيمة لأحاديث الشفاعة ....................................... ص70
خاتمة نسأل الله حسنها .................................................. ..................... ص 70
الفهرس .................................................. ..................................... ص 71

من مواضيعي
0 الشيخ الفوزان ينفي ان يكون له صفحة على الفيسبوك
0 بماذا أجاب الشيخ الفوزان عندما سئل عن ابن باز وربيع !؟
0 كيف يستطيع العمال في معاملهم أن يصوموا رمضان ؟ للشيخ الهلالي رحمه الله
0 التعليق على عبارة منسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية
0 :: خطبة للشيخ عبد الحميد الجهني ( التوحيد في سورة الفاتحة ) مترجمة إلى اللغة الفرنسية


التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة ; 17th April 2014 الساعة 02:25 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10th April 2014, 09:11 PM
أبوعبدالله علي عبدالسلام أبوعبدالله علي عبدالسلام غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 152
افتراضي

وفقك الله أخي يوسف وجعله خالصا لوجه الله تعالي
حبذا لوكان بي دي إف ويقدمه أحد المشايخ حتي ينتفع به

من مواضيعي
0 مابين ربيع السنة وربيع الإرجاء
0 من يقول هذا يعد من أهل الجهل
0 طلب مستعجل
0 ثناء مُجَدد التّوحيد ف بِلاَد المَغْربِ على دولة التوحيد
0 ذم السّلف للإرجاء والمرجئة

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10th April 2014, 09:18 PM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

و فيك بارك أخي ، الملف يحوي ملفين أحدها (وورد) و الثاني (بي دي إف) .
و سأرسله الآن للشيخ أبي عاصم لينظر فيه جزاه الله خيرا

من مواضيعي
0 الجواب عن تحدي جويهل سحابي .
0 تفريغ خطبة:"الصارم المسلول على الرافضة الطاعنين في عرض الرسول"
0 هل يمتثل السحابية لتحريم بازمول ؟
0 موقع مفيد في تحويل فيدوهات اليوتيوب إلى mp3
0 سلسلة كتيبات جاهزة للطباعة

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11th April 2014, 01:15 AM
أبو يوسف المغربي أبو يوسف المغربي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 203
افتراضي

أين أسامة الفلسطيني؟، أين أحمد بازمول؟، أين الزهراني؟، أين البخاري؟، أين المريدون عن هذه الردود؟، فلعلهم يبحثون عن خطأ إملائي أو الأصح "زلة" ليتسنى لهم الرد كما فعل رائد آل إرجاء، أهكذا يكون دفاعكم عن شيخكم و إمامكم؟، لماذا الرجوع إلى الوراء؟.

من مواضيعي
0 مع سماحة المفتي : الذي يستغيث بغير الله و يدعو غير الله و يقصد القبور هذا مشرك بلا شك
0 سائل يقول أبي ملتزم بالأوراد التيجانية بالزوايا و هو الآن فاقد للذاكرة، فهل أستغفر له و أترحم عليه إذا مات ؟، جواب الشيخ الفوزان.
0 قد تجاوزت الحد !! - دفاع الشيخ البرجس عن العلامة الألباني رحمهما الله تعالى
0 أصل الدين وقاعدته أمران: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والموالاة فيه، وتكفير من تركه
0 تحدي قديم للمرجئة المعاصرة

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11th April 2014, 01:51 AM
أبوعبدالله علي عبدالسلام أبوعبدالله علي عبدالسلام غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 152
افتراضي

إنهم يستعدون لمواجهة أتباعهم السذج حينما
يتكلم العلماء بالقول الفصل في هذه المهزلة
كذب علي السلف وبتر للفتاوي وتخطئة للأئمة
وتضعيف للآثار الصحيحة الثابتة بغير حجة
والتكبر علي العلماء المتقدمين والمتأخرين
ألا يوجد منهم من يقول له إلي هنا قف قد جاوزت
إنتبه إلي ماتقرره هذا دين الله يا قوم يجب الصدع
بالحق فخطأ ربيع المدخلي ليس مثل أي خطأ
فهو الإمام الأب الحنون الذي إذا تلفظ بكلمة باطلة
بقصد أو غيره سيستجيب لها الآلاف من السذج
والجهلة وغيرهم والذي يعلم أنه باطل يسكت ولا يتكلم
خوفا من عضة الأسد أن تلتهمه
ألا تتقوا الله والله نحن بفعلنا هذا نحب له الخير أكثر منكم
ولكن شيخكم غلب عليه التكبر وحب الزعامة فأصبح لا يبالي
بمن ينصحه وأنا أقولها وأجزم بها إذا تكلم العلماء وخطأوا المدخلي
فإنه لن يبالي ويسيفتح جبهة جديدة ضد العلماء وما أكثر جبهاته الله يهديه

من مواضيعي
0 ذم السّلف للإرجاء والمرجئة
0 من روائع ابن قيم الجوزية
0 الموقف السلفي من مقالات ربيع المدخلي للشيخ عبدالله الجربوع حفظه الله
0 من يقول هذا يعد من أهل الجهل
0 إفلاس مرجئة سحاب عن البيان بالحجة والبرهان

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12th April 2014, 12:46 AM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا عبد الله ، وقد قمت بتحميل الملف بحمد الله .

وإني أتساءل كم هي الشبهات في رأس ربيع بن هادي نسأل الله السلامة

ولاتجد من أتباعه من يقول له : ياشيخنا أخطات ولا نطالبه بأن يقول له : ضللت

هل وقفتم على شيء من هذا ؟ فأنا لم أجد على قدر بحثي والله أعلم .

من مواضيعي
0 الرد على افتراءات المرجيء ربيع المدخلي
0 اضطراب ربيع في مسائل التكفير
0 راجع ماقلت يادكتور ربيع في مسائل الإيمان والعذر بالجهل والتكفير قبل فوات الأوان فإنا لك ناصحون
0 إن مايحدث للمخالفين لنا فيه عبرة وأي عبرة
0 تعليقات عابرة على مقال ربيع الجديد المسمى : " مضامين "المقالات الأثرية في الرد على شبهات ... " وفيه الرد على المقطع الصوتي الذي ركب علي ظلما وكذبا

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13th April 2014, 10:32 PM
سهيل بن محمد الناصر سهيل بن محمد الناصر غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 285
افتراضي

بارك الله فيك وفي جهدك وسدد رميك فنسأل الله أن يهدي الدكتور ربيع بن هادي المدخلي إلى الصواب.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله يوسف مشاهدة المشاركة

جزاكم الله خيرا جميعا

لم أفهم مرادك بالصياغة الأخرى !
لعله يقصد صيغة أخرى

من مواضيعي
0 أحمد بازمول هداه الله والتناقض
0 من كلام الشيخ المعلمي رحمه الله
0 شرح الأصول الثلاثة_الشيخ صالح السحيمي
0 فضيلة الترابط بين المسلمين ـ إصلاح ذات البين وإفشاء السلام _بن العثيمين
0 خطبة الجمعة 24-06-1432هـ لسماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 13th April 2014, 10:49 PM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

صيغة بي دي إف : https://app.box.com/s/g6gfyurqjd7oism0zr72
صيغة وورد 2007 : https://app.box.com/s/g6gfyurqjd7oism0zr72
و هاتان هما الصيغتان المناسبتان لمثل هذه الكتابات

من مواضيعي
0 كلمات غير عابرة
0 معنى العبادة عند ثلاثة من التكفيريين : [ سيد قطب - عدنان عرعور - المغراوي ]
0 هل يكفر من يقول عباد القبور إخواننا ? جواب الشيخ اللحيدان حفظه الله
0 ملخص أحكام أهل الفترة من كتاب "تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل" لعقيل القضاعي المالكي المتوفى: 608هـ
0 تعليق الشيخ تقي الدين الهلالي على كتاب " تعريف أهل الإيمان بصحة حديث إن آدم خلق ..." للشيخ حماد الأنصاري


التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة ; 17th April 2014 الساعة 02:26 PM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 14th April 2014, 06:56 PM
سهيل بن محمد الناصر سهيل بن محمد الناصر غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 285
افتراضي

بارك الله فيك يا أخي يوسف وجزاك الله عن نصرة الحق خير الجزاء
كما أرجو منك رفعها على صيغة 2003 .doc للإخوة الذين يملكون ذلك البرنامج لسنة 2003.

أخي يوسف وفقه الله ستصلك مني رسالة متعلقة ببعض كلام شيخ الإسلام في ترك الصلاة لا أريد وضعه هنا كي لا يكون فتنة للبعض فأرجو إن كانت لديك إجابة عنه أن لا تبخل بها علينا وجزاك الله كل خير.

من مواضيعي
0 الموقف الصحيح من أخطاء العالم السني
0 بعض إجماعات الصّحابة على تكفير المعين - باختصار -
0 تحويل أي موقع لملف pdf دون برامج
0 أحمد بازمول هداه الله والتناقض
0 خطبة الجمعة 24-06-1432هـ لسماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15th April 2014, 01:35 PM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

و فيك بارك الله أخي سهيل .
هذا هو الملف لأصحاب وورد 2003 : https://app.box.com/s/g6gfyurqjd7oism0zr72
أما كلام شيخ الإسلام رحمه الله فليس في الصلاة ، و قد ذكرت كلامه في تارك الصلاة في الكتاب و هو هذا : (وأما حمله على كفر دون كفر فهذا حمل صحيح ومحمل مستقيم في الجملة في مثل هذا الكلام ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين في كثير من المواضع مفسرا لكن الكفر الوارد في الصلاة هو الكفر الأعظم لوجوه:
- أحدها: أن الكفر المطلق هو الكفر الأعظم المخرج عن الملة فينصرف الإطلاق إليه وإنما صرف في تلك المواضع إلى غير ذلك لقرائن انضمت إلى الكلام . ومن تأمل سياق كل حديث وجده معه ، وليس هنا شيء يوجب صرفه عن ظاهره بل هنا ما تقرره على الظاهر.
- الثاني: أن ذلك الكفر منكرٌ مبهَم مثل قوله : "وقتاله كفر" ، "هما بهم كفر" . وقوله : "كفر بالله" وشبه ذلك وهنا عرف باللام بقوله : "ليس بين العبد وبين الكفر أو قال الشرك " والكفر المعروف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرِج عن الملة.
- الثالث: أن في بعض الأحاديث : " فقد خرج عن الملة" وفي بعضها : " بينه وبين الإيمان" وفي بعضها : " بينه وبين الكفر" وهذا كله يقتضي أن الصلاة حدٌّ تُدخله إلى الإيمان إن فعله وتُخرجه عنه إن تركه.
- الرابع: أن قوله : "ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة" وقوله : " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة".
لا يجوز أن يراد به إلا الكفر الأعظم لأن بينه وبين غير ذلك مما يسمى كفرا أشياء كثيرة ، ولا يقال فقد يخرج عن الملة بأشياء غير الصلاة ، لأنا نقول هذا ذُكر في سياق ما كان من الأعمال المفروضة ، وعلى العموم يوجب تركه الكفر ، وما سوى ذلك من الاعتقادات فإنه ليس من الأعمال الظاهرة.
- الخامس: أنه خرج هذا الكلام مخرج تخصيص الصلاة وبيان مرتبتها على غيرها في الجملة ولو كان ذلك الكفر فسقا لشاركها في ذلك عامة الفرائض.
- السادس: أنه بين أنها آخر الدين فإذا ذهب آخره ذهب كله.
- السابع: أنه بين أن الصلاة هي العهد الذي بيننا وبين الكفار وهم خارجون عن الملة ليسوا داخلين فيها واقتضى ذلك أن من ترك هذا العهد فقد كفر كما أن من أتى به فقد دخل في الدين ولا يكون هذا إلا في الكفر المخرج عن الملة.
- الثامن: أن قول عمر : " لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة " أصرحُ شيءٍ في خروجه عن الملة ، وكذلك قول ابن مسعود وغيره مع أنه بيَّن أن إخراجها عن الوقت ليس هو الكفر ، وإنما هو الترك بالكلية وهذا لا يكون إلا فيما يخرج عن الملة.
- التاسع: ما تقدم من حديث معاذ فإن فسطاطا على غير عمود لا يقوم ،كذلك الدين لا يقوم إلا بالصلاة ، وفي هذه الوجوه يبطل قول من حملها على من تركها جاحدا وأيضا قوله :"كانوا لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر " ، وقوله :" ليس بين العبد وبين الكفر " ، وغير ذلك مما يوجب اختصاص الصلاة بذلك . وترك الجحود لا فرق فيه بين الصلاة وغيرها ، ولأن الجحود نفسه هو الكفر من غير ترك حتى لو فعلها مع ذلك لم ينفعه فكيف يعلق الحكم على ما لم يذكر ؟ ولأن المذكور هو الترك ، وهو عام في من تركها جحودا أو تكاسلا ، ولأن هذا عدولٌ عن حقيقة الكلام من غير موجب فلا يُلتفت إليه.)

من مواضيعي
0 رد الشيخ الجربوع على المتعالم أسامة عطايا الفلسطيني 08/01/1434
0 تفصيل في مسألة رضاع الكبير ورد على فتوى شاذة لأحد المعاصرين
0 توجيه فتوى للشيخ الفوزان في العذر بالجهل يتعلق بها المرجئة
0 تعقيب الشيخ سليمان الرحيلي على شيخه الشيخ عبد الرحمن محيي الدين في مسألة البيعة
0 قولوا ما شئتم في الشيخ الغامدي لكن أجيبوا عن فتوى اللجنة الدائمة


التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة ; 17th April 2014 الساعة 02:27 PM
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 16th April 2014, 10:36 PM
أبوعبدالله علي عبدالسلام أبوعبدالله علي عبدالسلام غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 152
افتراضي

أهنيك علي الرد الطيب وعلي مقدمة الشيخ بارك الله فيه
وأعانه علي كشف هذه الفرقة المبتدعة للعلماء فإنهم
تمكنوا كثيراا في البلاد وأصبح الفكر الإرجائ الغالب علي
الشباب الذين يظنون أنهم علي الهدي والرشاد

من مواضيعي
0 هل كان شيخ الإسلام حداديا يا ربيع المدخلي
0 طلب مستعجل
0 من روائع ابن قيم الجوزية
0 من الأولى بحذف كلامه يا إدارة سحاب العلامة الفوزان أو المرجئ العراقي
0 فوائدُ العشرِ الحِسان في تحذيرات الفوزان من مُرجِئَةِ هذا الزمان

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17th April 2014, 12:05 AM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي

خيرا خيرا ياأبا عبد الله علي عبد السلام ستسمع خيرا إن شاء الله من قبل العلماء الأكابر إضافة إلى ماتراه أيضا من ردود منهم مباشرة في هذا الموقع والحمد لله وأخبرك أن الكل يعمل بطريقته في هذا الأمر ولكن الغلبة أخيرا لأهل العقيدة السلفية الصحيحة لا لأهل العقيدة الإرجائية الضالة المضلة وأن سعيهم إن شاء الله في هذه المسألة في تباب ولو أن كل حق يقال لذكرت أمورا ينفع الله بها وفيها الخير لأهل السنة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

من مواضيعي
0 إشكالات في مسائل الإيمان فيما كتبه الدكتور[1] ربيع بن هادي (الإشكال الأول )
0 المقارنة بين كلامين متناقضين للفلسطيني في مسألة العمل ومنزلته من الإيمان !!
0 الرد المجمل على بعض من كتب أو تكلم في مسألة العذر بالجهل وهو لايحسن الكلام فيها
0 قال الدكتور ربيع : ولو كان المخطيء من الصحابة لايجوز أن نزين خطأه بل نقول خطأ مع احترمنا ..
0 وصفنا المرجئة بالتكفيريين يعني الخوارج فهل نحن نقول بأقوالهم ؟ عياذا بالله

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 17th April 2014, 12:08 AM
سهيل بن محمد الناصر سهيل بن محمد الناصر غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 285
افتراضي

بارك الله فيك أخي يوسف لكن لعلك سهوت حين نقلت كلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وذلك حين كتبت في مقالك وفي مشاكتك عن شيخ الإسلام:
والكفر المعروف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرِج عن الملة.

والصحيح قوله: والكفر المعرف ...

وهذا ما جعلني أبعث لك بتلك الرسالة التي لم تفهم معناها وفقك الله وسأوضح سؤالي أكثر هل بن تيمية أخطأ حين قال أن الكفر المعرف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرج من الملة؟ لأن الأدلة التي بعثتها لك تبين والله أعلم عدم تحرير شيخ الإسلام للمسألة هذه.

أعتذر لأني عندي مشاكل في القرص الصلب فبعض القطاعات تضررت و ألزمتني بحذف الكثير من البرامج بما فيها الشاملة للبحث.

من مواضيعي
0 كتب للشيخ المجاهد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله من موقعه القديم
0 الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ_خطبة الجمعة 07-08-1432هـ
0 دروس في الصيام للشيخ الشيخ عبد القادر الجنيد حفظه الله
0 بعض إجماعات الصّحابة على تكفير المعين - باختصار -
0 أحمد بازمول هداه الله والتناقض

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 17th April 2014, 03:05 AM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

تصحيحك صحيحٌ أخي سهيل ، و قد رجعت الآن للكتاب فوجدتها بدون واو ، الجزء الثاني الصفحة 82 . و هو الجزء الذي قام على تحقيقه الدكتور المشيقح وفقه الله .
و نقلي كان من الشاملة ، و كنت أظن أن المعنى لا يتغير و لو أضفنا الواو . فلذلك لم ألزم نفسي بالرجوع للكتاب الأصل .

أما رسالتك فحقا لم أفهمها ، وأنا ظننتها نقلا مجردا عن شيخ الإسلام رحمه الله ، أما و قد بينت الآن وجه الاستشكال ، فإني أقول و بالله التوفيق :
قول شيخ الإسلام هنا : (الكفر المعرف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرِج عن الملة.) هذا من القواعد الهامة التي نبه عليها و أصلها شيخ الإسلام رحمه الله ، و هو المعروف بالاستقراء التام للنصوص ، و قد كررها رحمه الله في مواضع من كتبه كاقتضاء الصراط المستقيم الذي قال فيه : ( وروى مسلم في صحيحه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب، النياحة على الميت " فقوله: " هما بهم كفر " أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس، فنفس الخصلتين كفر، حيث كانتا من أعمال الكفار وهما قائمتان بالناس، لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر، كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير مؤمناً، حتى يقوم به أصل الإيمان، وفرق بين الكفر المعرف باللام، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس بين العبد وبين الكفر أو الشرك، إلا ترك الصلاة "، وبين كفر منكر في الإثبات. وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق، إذا قيل: كافر، أو: مؤمن، وبين المعنى المطلق للإسم في جميع موارده، كما في قوله: " لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ".
فقوله: " يضرب بعضكم رقاب بعض " تفسير الكفار في هذا الموضع، وهؤلاء يسمون كفاراً، تسمية مقيدة، ولا يدخلون في الإسم المطلق إذا قيل: كافر، ومؤمن) .
و قد نقل العلماء هذه القاعدة عن شيخ الإسلام مقرين لها محتجين بها كالشيخ ابن عثيمين ، حيث قال : (الرابع: أن التعبير بالكفر مختلف.
ففي ترك الصلاة قال: "بين الرجل وبين الشرك والكفر"1 فعبر بـ "أل" الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة "كفر" منكراً أو كلمة "كفر" بلفظ الفعل, فإنه دال على أن هذا من الكفر، أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام.)
و قال في الضياء اللامع : (قال شيخ الإسلام ابن تيمية وفرق بين (الكفر) المعرف باللام يعني الدال على الكفر المطلق وبين ( كفر) المنكر في الإثبات .)
و الشيخ ابن باز أيضا ممن يحتج بها في مواضع كثيرة من كلامه كقوله : (والكفر المعرف والشرك المعرف بأداة التعريف هو الكفر الأكبر والشرك الأكبر)
و قال أيضا : (والكفر والشرك إذا أطلق المعرف يكون شركا أكبر)
و قال : (والكفر المعرف والشرك المعرف يطلق على الكفر الأكبر)

فهذا ما عندي الآن ؛ و هو أن القاعدة :
- أصلها إمام معروف باستقراء النصوص
- وافقه عليها علماء محققون
- لم أقف على من خطأه فيها صراحة .
- تطبيقها في تارك الصلاة صحيح سليم .
- أما ما ذكرتَ من آثار فلا جواب لي الآن ، و المسألة قيد البحث و سؤال أهل العلم .

من مواضيعي
0 تجريح الشيخ فلاح مندكار لابن عطايا و بازمول
0 مغاربة انتصروا لعقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0 مطوية : كلام العلامة صالح الفوزان في جماعة من مرجئة العصر
0 الرد البرهاني على المجادل عن المرجئة أسامة بن عطايا الفلسطيني
0 بحث حول زكاة الفطر من كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 17th April 2014, 08:43 AM
محمد نبيل المغربي محمد نبيل المغربي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 5
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله.. بارك الله فيكم يا موحدين و نصر بكم الحق، و جزاك الله خيرا أيها الفاضل أبا يوسف على صولتك على أهل التجهم.. جعله ربي في ميزان حسناتك خالصا لوجهه الكريم، و بارك الله في جهود شيخنا المبارك أبو عاصم الغامدي حفظه الله.. كما أسأله تعالى أن يرد ربيع بن هادي إلى رحاب الحق و الإنصاف و التواضع و أن لا يبتلينا في ديننا و دنيانا. آمين و الحمد لله

من مواضيعي

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:37 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الآفاق السلفية

a.d - i.s.s.w