الرئيسية اتصل بنا
 
 


العودة   منتديات الآفاق السلفية > أقسام المنتديات الرئيسية > منبر الرد على المرجئة المعاصرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2nd June 2014, 02:51 PM
الصورة الرمزية أحمد بن إبراهيم بن علي
أحمد بن إبراهيم بن علي أحمد بن إبراهيم بن علي غير متواجد حالياً
وفقه الله ونفع به
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
العمر: 37
المشاركات: 1,718
افتراضي جديد بتاريخ: 29/7/1435هـ رد اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على التوجهات الإرجائية للـد.ربيع المدخلي رده الله إلى الحق

جديد بتاريخ: 29/7/1435هـ رد اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على التوجهات الإرجائية للـد.ربيع المدخلي رده الله إلى الحق



الصور المرفقة
     

من مواضيعي
0 رد الشيخ صالح السحيمي على من يرمي الشيخ الألباني بالإرجاء
0 تفريغ خطبة لسماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ : النت ومواقع الشبهات والشهوات
0 جواز نقل الأعضاء بشروط
0 كلام الشيخ زيد المدخلى -حفظه الله- فى كتاب : "تصنيف الناس بين الظن واليقين" للشيخ بكر أبوزيد
0 الشيخ النجمي : مسألة تارك أعمال الجوارح ليست خلافية بين أهل السنة

__________________
الشيخ صالح الفوزان: "بعض الجهال أو المغرضين يستنكرون الكلام في أسباب الردة عن الإسلام ويصفون من يتكلم في ذلك بأنه تكفيري ويحذرون منه" اهـ[شرح نواقض الإسلام ص:20]
قال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: وهذه الشبهة التي ذكرنا [ نكفر النوع ولا نعين الشخص المتلبس بالشرك إلا بعد التعريف] قد وقع مثلها أو دونها لأناس في زمن الشيخ محمد رحمه الله ولكن مَنْ وقعت له يراها شبهة ويطلب كشفها، وأما من ذكرنا فإنهم يجعلونها أصلا ويحكمون على عامة المشركين بالتعريف ويُجَهِّلون من خالفهم فلا يوفقون للصواب، لأن لهم في ذلك هوى وهو مخالطة المشركين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، الله أكبر ما أكثر المنحرفين وهم لا يشعرون.. [حكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة]

التعديل الأخير تم بواسطة أحمد بن إبراهيم بن علي ; 2nd June 2014 الساعة 05:06 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2nd June 2014, 02:53 PM
الصورة الرمزية أحمد بن إبراهيم بن علي
أحمد بن إبراهيم بن علي أحمد بن إبراهيم بن علي غير متواجد حالياً
وفقه الله ونفع به
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
العمر: 37
المشاركات: 1,718
افتراضي رد سماحة المفتي رئيس هيئة كبار العلماء على التوجهات الإرجائية لربيع المدخلي رده الله إلى الحق




الصور المرفقة
    

من مواضيعي
0 تعريفات العلماء لمعنى العبادة
0 تفسير حديث : إن الله خلق آدم على صورته
0 ( رائد آل طاهر = منكوس الراية ) من جديد ؟!
0 قضايا العقيدة ما فيها مساومة و لا تحتمل السكوت و التأجيل ( الشيخ عبد الحميد الجهني )
0 تنبيه على مسألة / رد الشيخ عبد الله الغامدي-حفظه الله- على المدعو أحمد بازمول

__________________
الشيخ صالح الفوزان: "بعض الجهال أو المغرضين يستنكرون الكلام في أسباب الردة عن الإسلام ويصفون من يتكلم في ذلك بأنه تكفيري ويحذرون منه" اهـ[شرح نواقض الإسلام ص:20]
قال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: وهذه الشبهة التي ذكرنا [ نكفر النوع ولا نعين الشخص المتلبس بالشرك إلا بعد التعريف] قد وقع مثلها أو دونها لأناس في زمن الشيخ محمد رحمه الله ولكن مَنْ وقعت له يراها شبهة ويطلب كشفها، وأما من ذكرنا فإنهم يجعلونها أصلا ويحكمون على عامة المشركين بالتعريف ويُجَهِّلون من خالفهم فلا يوفقون للصواب، لأن لهم في ذلك هوى وهو مخالطة المشركين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، الله أكبر ما أكثر المنحرفين وهم لا يشعرون.. [حكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة]

التعديل الأخير تم بواسطة أحمد بن إبراهيم بن علي ; 2nd June 2014 الساعة 03:14 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2nd June 2014, 04:40 PM
أبو موسى الروسي أبو موسى الروسي غير متواجد حالياً
موقوف عن الكتابة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 845
افتراضي

مقال الشيخ الفوزان في شكل يمكن معه القراءة

الشيخ صالح الفوزان
- ما مفهوم الإيمان والكفر؟

- الإيمان والكفر دينان متضادان، فالإيمان هو دين الله الذي شرعه لعباده وخلق الخلق من أجله وأعد لأهله الهداية في الدنيا والأمن في الآخرة؛ كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} (الأنعام: 82) ، وقال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} (البقرة: 257).

والكفر هو دين الشيطان، وهو ضلال في الدنيا وشقاء في الآخرة؛ كما قال تعالى في الكفار الذين لم يقبلوا هدى الله وأعرضوا عنه: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة: 257)، وإذا كان الأمر كذلك فلا بد من معرفة الإيمان والكفر.

فالإيمان هو: الدخول في دين الله عن رغبة وانقياد، وهو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية؛ فالعاصي بما دون الشرك لا يسلب اسم الإيمان بالكلية، ولا يعطي اسم الإيمان الكامل، فهو مؤمن ناقص الإيمان.

وأما الكفر فهو: الامتناع عن الدخول في الإسلام أو الخروج منه، واختيار دين غير دين الله، إما تكبراً وعناداً، وإما حمية لدين الآباء والأجداد، وإما طمعاً في عرض عاجل من مال أو جاه أو منصب.

والكفر يكون بالتكذيب؛ كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (الأعراف: 147).

ويكون الكفر بالقول باللسان، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ} (التوبة: 74)، ومن ذلك دعاء غير الله والاستغاثة بالأموات.

ويكون بالاستهزاء بالله ورسوله وكتابه، كما قال تعالى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئونَ لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (التوبة: 65-66).

ويكون بالاستكبار والامتناع عن طاعة الله تعالى، كما قال تعالى عن إبليس: {أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ} (البقرة: 34).

ويكون بالإعراض عن دين الله فلا يتعلمه ولا يعمل به، كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ} (الأحقاف: 3)، فلا يتعلم التوحيد ولا يعرف ما يضاده.

ويكون الكفر بالعمل كالذبح لغير الله والسجود لغير الله وعمل السحر وتعلمه وتعليمه، كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ} (الأنعام: 163،162) {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (الحج: 77).

فمن صرف شيئا من هذه الأعمال لغير الله فإنه يكون مشركاً كافراً يعامل معاملة الكفار، إلا أن يتوب إلى الله.

وقال في السحر: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} (البقرة: 102)، إلى غير ذلك من أنواع الكفر الذي يكون بالقول والفعل كما يكون بالاعتقاد والشك والتردد كما قال تعالى: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنقَلَباً قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً} (الكهف: 35-37)، فلا يكون الكفر بالتكذيب فقط.

ثم إنه قد يكون الكافر كافرا أصلياً لم يدخل في الإسلام أصلاً، وقد يكون كافراً كفر ردة إذا دخل في الإسلام ثم ارتكب ناقضاً من نواقضه التي هي من أنواع الكفر، سواء كان جاداً أو هازلاً أو قاصداً الطمع في مطامع أو قاله مكرها بقصد دفع الإكراه مع بقاء قلبه على الإيمان، كما قال تعالى: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ} (النحل: 107،106).

قال شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: «فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناًّ بالإيمان، وأما غير هذا فقد كفر بعد إيمانه سواء فعله خوفاً أو مداراة لأجل وطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله، أو فعله على وجه المزح أو لغير ذلك من الأغراض إلا المكره والآية تدل على هذا من جهتين:

الأولى: قوله: {إلا من أكره} فلم يستثن الله إلا المكره، ومعلوم أن الإنسان لا يكره إلا على العمل أو الكلام، وأما عقيدة القلب فلا يكره، أحد عليها.

والثانية: قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ} فصرح بأن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب الاعتقاد أو الجهل أو البغض للدين أو محبة الكفر، وإنما سببه أن له حظا من حظوظ الدنيا فآثره على الدين». انتهى من (كشف الشبهات) (2).

وقال – رحمه الله – لما ذكر نواقض الإسلام العشرة: «ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً وأكثر ما يكون وقوعاً؛ فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه. نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه».

وقد وجد في هذا الزمان من المنتسبين إلى العلم من يقول: «إنه لا يكفر الإنسان مهما قال أو فعل من أنواع الكفر إلا إذا كان مكذباً في قلبه» (1).

وعلى هذه المقولة الشنيعة يكون أبو جهل وأبو طالب وغيرهما من أصناف الكفرة مؤمنين؛ لأنهم لا يكذبون الرسول [ في قرارة أنفسهم وإنما يجحدون رسالته في الظاهر تكبراً وعناداً كما قال الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (الأنعام: 33)، وقال فيمن قبلهم من أعداء رسالات الرسل: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُواًّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ} (النمل: 14).

ومن عجيب أمر بعض من كتب أو تكلم من المعاصرين في هذه المسألة الخطيرة وتبنى مسألة الإرجاء الشنيع: أنهم ينسبون هذا إلى السلف ويجمعون بين الضب والنون. ونسأل الله لنا ولهم الهداية للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يجنبنا جميعاً القول عليه بلا علم، ويوفقنا لقول الحق والعمل به. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

(1 ) انظر: (مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان) ص (387)، و (الرسائل الشخصية) ص (214).

من مواضيعي
0 من يدافع عن جماعة التبليغ يلحق بهم للعلامة بقية السلف حمود التويجري
0 الجواب الرائع في حكم لحوم المستوردة للشيخ عبد الله الفوزان
0 شرح العلامة عبد العزيز بن باز على رسالة الإمام سليمان بن عبد الله "أوثق عرى الإيمان"
0 الجامع لنصوص ابن تيمية في إسقاط أعذار المشركين والضالين - لأبي جعفر الخليفي
0 كفر من غير شرع الله للشيخ ابن جبرين رحمه الله


التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة ; 2nd June 2014 الساعة 05:43 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 3rd June 2014, 12:03 AM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي

انتشرت مقولة لبعض العوام المكثرين من الكلام بلا فائدة -فحالهم كالعجائز وأمثال هؤلاء في الناس كثير لاكثرهم الله قد عرفوا عند الناس بالكذب والسفه والطيش -أني قد أوقفت عن الدروس فلم يتم هذا أبدا ودروسي والحمد لله مستمرة بترخيص من الوزارة جزى الله القائمين عليها خيرا وإنما تركت مسجدهم الذي كنت أدرس فيه بطلب منهم لأسباب يعرفها القراء فتركته غير مأسوف عليهم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

من مواضيعي
0 من أقوال المرجئة بأنواعها "القديمة والعصرية" بعد إضافة الحواشي جميعها
0 ذكر أهم الأسباب التي لأجلها خالف من انتسب إلى السنة في عصرنا علماء السنة في العقيدة
0 فوائد
0 خطابي الموجه للجنة الدائمة
0 باب فيه ذكر أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية[1] –رحمه الله –التي يقرر فيها إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة بالكلية وأن كفره هو الكفر المخرج من الملة

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 3rd June 2014, 12:17 AM
الموحد المغربي الموحد المغربي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 120
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم عبد الله الغامدي مشاهدة المشاركة
انتشرت مقولة لبعض العوام المكثرين من الكلام بلا فائدة -فحالهم كالعجائز وأمثال هؤلاء في الناس كثير لاكثرهم الله قد عرفوا عند الناس بالكذب والسفه والطيش -أني قد أوقفت عن الدروس فلم يتم هذا أبدا ودروسي والحمد لله مستمرة بترخيص من الوزارة جزى الله القائمين عليها خيرا وإنما تركت مسجدهم الذي كنت أدرس فيه بطلب منهم لأسباب يعرفها القراء فتركته غير مأسوف عليهم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
الحمد لله

من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه

من مواضيعي
0 يقول الشيخ ربيع ان كل من يتكلم في مسألة العذر بالجهل فهو................
0 هل تختلف مسألة العذر بالجهل من بلد لآخر أم أنه مطلقا ؟ الجواب للشيخ الفوزان
0 إن من أكبر المسائل التي تصد طوائف عن قبول الحق في مسائل التوحيد
0 السلف الصالح تكلموا في مسألة العذر بالجهل الجواب للشيخ ابن باز رحمه الله
0 ماحكم الصلاة وراء من يقرأ قصيدة البصيري : البردة

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 3rd June 2014, 08:49 AM
محمد بلكاسم أبو جابر محمد بلكاسم أبو جابر غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 59
افتراضي

جز الله خيرا اللجنة الدائمة على صدعها بالحق كما نشكر الشيخ أبو عاصم الغامدي على جهوده المحمودة و المشكورة فمواجهة ربيع و رد باطله جهاد فأسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ويرزقك الجنة وينجيك من النار.

من مواضيعي
0 أسأل الله أن يشفي الشيخ عبد العزيز ال الشيخ
0 يأكل الذبائح التي يذبحها العمال الوافدون من بلدان إسلامية أخرىة ل
0 هل الأصل في اللحوم الإباحة أم التحريم
0 لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم الشيخ بن باز
0 خطبة الجمعة خطورة التكفير وضوابطه لسماحة العلامة عبدالعزيز آل الشيخ

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 3rd June 2014, 04:26 PM
الرنلبي الرنلبي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
الدولة: القاهرة الجديدة
المشاركات: 144
افتراضي

التحذير من الإرجاء
وبعض الكتب الداعية إليه
فتاوى صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية
http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=343

من مواضيعي
0 جواب عن سؤال: أيهما أفضل دراسة المذهب أم القول الراجح؟ - الشيخ العصيمي
0 كنز: فتاوى شرعية في مسائل عصرية من فتاوى علماء البلد الحرام
0 جمع في قراءة الفاتحة خلف الإمام في صلاة الجهر
0 ردّ مشكله إلى أهله - الشيخ العصيمي
0 نصيحة حول أحداث مصر الحالية - فضيلة الشيخ الجربوع‏

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 4th June 2014, 04:03 PM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي

نود من إخواننا أن يجمعوا الاعتراضات التي اعترض بها على الفتوى في موضع واحد .

وقد سمعت من ذلك عجائب من أولئك الحمقى :

فمنهم من يقول : إنما أريد بالفتوى الغامدي الـ..... (سباب وشتائم حيلة العاجز ) قال الأحمق وسبب هذا أن المفتي قال في آخرها : تلك التوجهات يعني التوجهات الحدادية . وأقول يامن لا عقل له : خطاب يوجه إلي فيكون ردا علي ؟!!!

ومنهم من يقول : إنما كتبه لهم الصوان الـ ... وهم أفتوا بما أملاه عليهم في بحثه الصوان وأقول : هل يقال هذا في مثل علمائنا أن فلانا يلقنهم وهم لايفهمون أليس هذا طعنا فيهم ؟!!

ويذكرني هذا باعتراض المعترضين على خطاب الشيخ ابن باز تذكرون؟

ألا ترون أن هذا الاعتراض من ذاك

وأقول أخيرا : كل هذه اعتراضات سمجة كأصحابها أسأل الله السلامة من الحال التي صرتم إليها وترديتم فيها غلو وتعصب وتحزب ولاحول ولاقوة إلا بالله .

الله أكبر الله أكبر إلى هذا الدرجة بلغ بكم التعصب والغلو حتى مع إثباتاتنا خطأ شيخكم في العقيدة .

الحق أقول لو كنتم حقا أصحاب عقول لبكيتم على خطئتكم وتبتم إلى رب غفور .

اما وأن فيكم من ليس بذاك فأرى لهذا الصنف أن يتوارى عن الأسماع والأنظار حقيقة بعد أن قرأوا تلك الردود القوية والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

ولكن هنا تنبيه وهو في هيئة سؤال لشبكة سحاب : أين بحث شيخكم : "أحاديث الشفاعة الصحيحة تدمغ ...إلخ " هل حذف أم ماذا؟ ولماذا ؟

من مواضيعي
0 الرد المجمل على بعض من كتب أو تكلم في مسألة العذر بالجهل وهو لايحسن الكلام فيها
0 فوائد في مسألة قيام الحجة وفهم الحجة
0 تناقضات ربيع المدخلي (أو ربيع يرد على ربيع ) في حكمه على أقوال الألباني
0 قاعدة مهمة : تغيير الأسماء لايغير الحقائق
0 جرح علماء السنة المعاصرين لربيع بن هادي المدخلي بعد مقالاته المناصرة للإرجاء

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 4th June 2014, 04:28 PM
ياسين المغربي ياسين المغربي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 9
افتراضي

جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله على هذا المجهود الكبير الذي تقوم به من أجل نشر معتقد أهل السنة والجماعة في مسائل الايمان

من مواضيعي

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 4th June 2014, 04:48 PM
الفاكهاني المالكي الفاكهاني المالكي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: May 2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 17
افتراضي

انسأل الله أن يحفظ علماء السنة في كل مكان و أن يوفقهم لكشف إرجاء المدخلي و حزبه و أن يوفق الشيخ أبا عاصم لما يحبه و يرضاه و أن يجزيه عن العقيدة السلفية خير الجزاء آمين آمين آمين

من مواضيعي
0 سلسلة إسعاف الجريح (2): الإيمان عند أهل السنة و الجماعة (برنامج للتوزيع الخيري cd)

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 4th June 2014, 06:35 PM
الصورة الرمزية أحمد بن إبراهيم بن علي
أحمد بن إبراهيم بن علي أحمد بن إبراهيم بن علي غير متواجد حالياً
وفقه الله ونفع به
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
العمر: 37
المشاركات: 1,718
افتراضي

أعجبني قول الأخ أبو بركة عبد الله الخالدي:
"الشيخ د. ربيع بن هادي المدخلي ، له قيمة ومكانة ؛ ورجُوعه إلى الحق ؛ فيه بالغ الأثر ، والنفع على المنهج ، وأهله !
وأن رجوعه أحب إلينا والله ؛ من شماتة الأعداء ، ومن تشنيع السُّفهاء ؛ على علمه وقدره ، وكبر شيبته ؛ فرحماك اللهم به !" اهـ

ونحن الذي ننشر ردود العلماء على توجهات الدكتور ربيع -رده الله إلى الحق- وإن لقبنا بالحدادية وغيرها من ألقاب السوء فنحن خير له من أتباعه الذين يتعصبون له ويجادلون عنه بالباطل ويروجون تلك التوجهات وفي الآية : ((ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)) وفي الحديث: ((أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا ))

من مواضيعي
0 من أظهر ثناء على سلطان لا يجوز إطلاقه على مثله ومن وشى بالناس للسلطان فهو من جنس الظلمة ومشارك له في الظلم بل قد يكون أظلم
0 ملف رمضان : من موقع صوتيات الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
0 كتب في مسائل الإيمان و الكفر حذر منها أهل العلم
0 الديمقراطية شرك أكبر .
0 الشيخ عبد العزيز الراجحي يبين السبيل الذي ينبغي السير فيه للخروج من حال الذل إلى العز والتمكين في بلاد المسلمين مع حكم الجهاد في سوريا

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 6th June 2014, 02:58 PM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

لست أدري كيف يضحك المرجئة على أنفسهم و يزعمون أن سماحة المفتي أجاب بناء على سؤال الشيخ الغامدي و تقريره دون الرجوع إلى كتاب ربيع المدخلي ، و أن الشيخ الغامدي لم ينقل حقيقة ما في الكتاب ؟

و الجواب : أن هذا من المضحكات المبكيات !
ففيه الطعن في اللجنة الدائمة بأنها مغفلة و ظالمة تتكلم بلا تثبت و لا يقين .
و إن لم تقروا بالطعن فهو الثناء العظيم على الشيخ أبي عاصم الذي وثِق سماحة المفتي في تقريره و اعتمده في تجريح ربيع المدخلي .
و إن قلتم إن الشيخ الغامدي تصرف في التقرير و لم ينقل لسماحة المفتي حقيقة ما في كتاب ربيع ، قلنا : إذن أنتم توافقون على صحة الفتوى و أن الكلام الذي نقله الشيخ أبو عاصم إرجاء و ضلال ، و لكنكم ترفضون أن يكون هو مذهب ربيع . و حينئذ يقال : أثبتوا الفرق بين التقرير و بين كلام ربيع ! و هاتوا لنا من كلام ربيع ما يثبت تكفيره لتارك عمل الجوارح بالكلية و أنه قول السلف إجماعا . و أنه ليس من السلف من يترك تكفير تارك عمل الجوارح ، و ما هو إلا قول للمرجئة .
إن أثبتم هذا من قول ربيع فسنقر لكم حينئذ باختلاف التقرير عن حقيقة معتقد ربيع ، و نقر لكم ببراءة ربيع من تحذير سماحة المفتي .
و إن عجزتم عن التفريق ، فلا يبقى لكم إلا الأخذ بالفتوى أو الرد على سماحة المفتي مباشرة دون التستر وراء الرد على المستفتي .
هذا مع أن سماحة المفتي قد صرح بتوصله بكتاب المدخلي و اطلاعه عليه ، فبطل تقول المرجئة من أساسه و الحمد لله رب العالمين .

من مواضيعي
0 أحمد بازمول سكت دهرا و نطق هجرا
0 الجواب عن قول الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه لاكفر من كان على قبة الكواز ولايكفر الوثني ...
0 حماد القباج في سطور
0 وعاد "الفويسق" إلى فسقه و عادت " سبيل المجرمين " إلى إجرامها
0 الردُّ على شبه المنافحين عن عباد القبور و الانتصارُ للموحدين لقاء هاتفي مع الشيخ الأعميري 16/02/1434

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15th June 2014, 09:28 AM
أبو عبد الله يوسف أبو عبد الله يوسف غير متواجد حالياً
بارك الله فيه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,561
افتراضي

قالوا في سحاب : (
قال اللحيدان لتلميذه بدرمحمدالبدر وبحضور جمع من طلاب العلم: «لم يصدر أي بيان من هيئةكبار العلماءفي التحذير من الشيخين الجامي وربيع المدخلي»
)
أولا : أين توثيق هذا الكلام صوتا أو كتابة ؟
ثانيا : البيان صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء لا من هيئة كبار العلماء . و أظن المرجئة لا يفرقون بين الهيئتين ، و هذا دليل على أنهم لا يعلمون شيئا عن العلماء .
ثالثا : ليعرض بدر البدر مقالات ربيع في الإيمان و لا سيما مقاله الأخير في أحاديث الشفاعة على الشيخ اللحيدان أو غيره من المشايخ ، ثم ليأتنا بالجواب مسجلا . فإن زكى واحد منهم مقال ربيع فليبشر بعشرة آلاف دولار أمريكي من الأخ أبي بركة الخالدي .
رابعا : لماذا لم يذهب لسماحة المفتي و يسأله عن البيان ؟ أم أنه ذهب فوجد الأمر كما هو منشور هنا ؟

من مواضيعي
0 تقرير الإجماع على ركنية العمل في الإيمان و الرد على المرجئة من درس تفسير ابن كثير للشيخ الجهني
0 آل الشيخ: الدساتير "القومية والتغريبية والاشتراكية" سقطت وفشلت
0 الجواب عن تحدي جويهل سحابي .
0 ملخص أحكام أهل الفترة من كتاب "تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل" لعقيل القضاعي المالكي المتوفى: 608هـ
0 الرد البرهاني على المجادل عن المرجئة أسامة بن عطايا الفلسطيني

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 15th June 2014, 10:06 PM
قلم بلا حبر قلم بلا حبر غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 178
افتراضي

اللحيدان كلامه واضح في مسألة الايمان والعذر وهو جرحوه لانه يخرج في قناة المجد

بعدين كلامه مع ذكر الجامي يوكد انه كان يتكلم في مواجهة
الاخوان وان اللجنة لم تحذر منهما اي لم تقول هناك جامية ومداخلة.

لكن هذا قصده التدليس والكذب على من في موقع سباب نت

من مواضيعي
0 أجوبة العلامة الراجحي في مسائل الإيمان
0 حافظ حكمي حدادي ؟!
0 معنى اقامة الحجة - عبد الله ابا بطين
0 حكم من قال؛ "لا إله إلا الله"، ولم يكفر بما يُعبد من دون الله
0 كلام مهم لابن عثيمين في الاستدلال بحديث الشفاعة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الآفاق السلفية

a.d - i.s.s.w