الرئيسية اتصل بنا
 
 


العودة   منتديات الآفاق السلفية > أقسام المنتديات الرئيسية > منبر الرد على المرجئة المعاصرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 25th December 2014, 08:38 AM
أبو عاصم عبد الله الغامدي أبو عاصم عبد الله الغامدي غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 679
افتراضي متابعة الرد على المرجيء ربيع في مقاله الأخير : "الرد على من يقول إن أحاديث الشفاعة والبطاقة من المتشابه ..."

قال المرجيء سيء السمعة ربيع المدخلي في مقاله السيء "الرد على من يقول: إن أحاديث الشفاعة وحديث البطاقة من المتشابه مخالفين لإجماع الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين" : "لأنه عجز عن مواجهة ما في مقالي من الحُجج والبراهين الدامغة لأباطيل الحدادية والخوارج"[1].
-----------------------------
[1] كذبت فأنا لم أعجز بحمد الله في الرد عليك فقد رددت عليك كثيرا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وأنا أيها المفتري لم أرد أحاديث الشفاعة أبدا وأترك لك ولأفراخ المرجئة ثلاث سنين ليثبتوا إنكاري لأحاديث الشفاعة لكن هكذا تعودنا منك ومن أفراخ المرجئة أن تكذبوا علينا وتبهتونا بما لم نقله وأنا إنما رددت فهمك السيء لها أو ماسميته بالاستسلام لها (وهو استسلام المرجئة ) وانظر هذا الرابط يتبين لك فيه : تعامل أهل السنة مع أحاديث الشفاعة ويبن المفارقة بين تعاملك الإرجائي وتعامل أهل السنة مع ذلك الحديث :
http://al-afak.com/showthread.php?t=12160
وقد قلت في بداية بحثي هذا :
مسألةفي بيان تعامل أهل السنة مع حديث الشفاعةيعرفه صبيان المكتب في بلاد التوحيد بحمد الله لأنهم تربوا على عقيدة أهل السنة فهم راسخون ثابتون عليها بحمد الله لم تنتكس فطرهم ولم تدخل الشبهات إلى عقولهم وقلوبهم نسأل الله السلامة
.

قلت : "واستسلام أهل السنة لحديث الشفاعة يختلف عن استسلام أهل الإرجاء والجهمية لها فأهل السنة يقولون بأحاديث الشفاعة ولكن طريقتهم في ذلك هي جمع النصوص بعضها إلى بعض في مكان واحد على سبيل الاستقراء ويرجعون في هذا كله للعلماء المتقدمين الذين جمعوا النصوص لأنهم حفاظ وليسوا باحثين يدرسون العقيدة من جديد فما ظهر أخذوا به ولو كان دين المرجئة والجهمية عياذا بالله ووالله وبالله لأن يكون الإنسان على عقيدة عجائز نيسابور -كماكان يقال سابقا -أو على عقيدة العجائز في بلادنا فهو أفضل له مما عليه كثيرون اليوم ممن يدعون الدراسات الجديدة المحدثة التي لم تعرفها بلادنا هذه ولكن وفدت علينا من خارجها كما قاله شيخنا بقية السلف الفوزان حفظه الله شوكة في حلوق أهل البدع وأخيرافإنا نسأل الله السلامة والعافية ونعوذ بالله من الحور بعد الكور واللهم غفرا اللهم غفرا
.


يتبع بمشيئة الله ...




من مواضيعي
0 ماتلقاه العلماء بالقبول قبل ولو كان السند في الظاهر ضعيفا وتناقض ربيع في هذه المسألة
0 الرد المختصر على بعض ماقدم به ربيع لمقاله الأخير الفلسفي : "الحداديون التكفيريون ..."
0 مواضيع مساعدة لفهم مسألة العمل ومنزلته من الإيمان
0 باب فيه : ذكر مخالفة الخوارج لعلماء نجد وفيه الطعن في روؤس الخوارج العصريين
0 دعوة أوجهها لأهل السنة في كل مكان لنصرة العقيدة السلفية ودحر الإرجاء والمرجئة


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم عبد الله الغامدي ; 25th December 2014 الساعة 09:00 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25th December 2014, 11:14 AM
نور الدّين بن العربيّ بن خليفة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 205
افتراضي

قال ( اليومَ ) مرجئ في سرقته التي تشبه الصّطو العلني :
( وزدتُ عليها لاحقاً ولم ينشر بعد :
ثم إنَّ دعوى أنَّ أحاديث الشفاعة والبطاقة وفضل التوحيد وغيرها من نصوص الوعد والرجاء من المتشابه يقابلها دعوى أنَّ أحاديث تكفير تارك الصلاة ونصوص الوعيد من المتشابه!، والعلماء اختلفوا في معناها وتأويلها إلى عدة مذاهب كما لا يخفى على طلاب العلم، ولو قمنا برد النصوص المحكمة بدعوى أنها من المتشابه لما سَلِمَ لنا نص بعد هذا، ووقع التشكيك في النصوص بهذه الدعوى) اهـ .
أقول :
كنت كتبت ( أمسِ ) تعليقا كأنّما جعلته كملك مشاع بين النّاس قلت فيه :
( إذا كانت أحاديث الشّفاعة و البطاقة من المحكمات من جهة عدم كفر تارك العمل بالكليّة حكمنا على من يرى كفر تارك الصّلاة بالزّيغ لأنّه يتّبع المتشابه ) اهـ .
فهل انتبهت أخي المسلم الذي ( يؤمن ) بالملكية العلمية إلى جرأة هؤلاء وما هم عليه من ( نّقص ) الحياء.
لكن يبقى أن أنبّه على شيئ مهم :
فقد أخذ بكلامي و نسجه على غير فهمي وركّبه على جهله فخرج هذيانا على صورته وأنا لا أقول بأنّه مجنون؛ فإنّي أرحم من أن أصفه بذلك و أرفق من أن أصدمه بهذه المسالك...
ولكن أقول : هو كلام مرسل من ذهن مرجئ معاصر بشهادة العلماء الكبار .
فإنّه لا يفرّق بين أدلّة كفر تارك الصّلاة و مايقابلها من أدلة عدم تكفيره عند السّلف وهذا يعد التّشابه فيه إضافيّا لغويّا حيث يسعنا ماوسع السّلف الاختلاف فيه
ولكنّ المتشابه المذموم هو التّشابه الموضوعي الشرعي الذي يخالف محكم ما أجمع عليه السّلف الصّالح من أنّ الإيمان قليله وكثيره يتكوّن من قول و عمل قول القلب واللّسان وعمل القلب و الجوارح ولا يصحّ الإيمان إلّا بها مجتمعة .
هذا...
وفي كلامه غير ماذكرت من جهل وخرص وإرجاء... وقد هيّئ لي أن أنأى بنفسي عن الاشتغال به .

من مواضيعي
0 عرض أزياء للنساء في الرياض
0 العرب أمريكيون أكثر من أمريكا في مكافحتها للإرهاب ( الإسلام ) .
0 صور من التّطبيع مع يهود المغضوب عليهم يقع فيها كثير من المسلمين
0 معازف و اختلاط و رقص ... أمام مقر هيئة الأمر بالمعروف
0 يعلّمون النّاس الشّرك – و العياذ بالله – .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25th December 2014, 03:34 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 243
افتراضي

بارك الله في الشيخ الحبيب الفاضل أبي عاصم الغامدي – حفظه الله – على ردوده النافعة على هؤلاء المرجئة وفضحهم وبيان عوارهم ، إذ ما يصنعه المرجئ الكبير وأعوانه ما هو إلا ترقيع وتأكيد وإصرار على إرجائهم البغيض ، فلتمض فضيلة الشيخ الحبيب أنت والإخوة الكرام في فضح هؤلاء الضلال لعل منهم من يتيقظ للصواب فيرجع إليه ويعمل به ، وقد كتبت جملة من الردود على هؤلاء وستنشر قريباً إن شاء الله تعالى فأبشروا بكل خير وجميل .

من مواضيعي
0 { ( ما ازددت فيك إلا بصيرة ) لشيخنا عماد الدين بن فراج }
0 شرح حائية ابن أبى داود لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمى
0 حافظوا على أمن بلدكم يا مصريون
0 الرد الجلي على المرجئ فواز المدخلي وبيان زيف طعنه في العلامة الراجحي
0 ( سؤال حول حكم قول الرجل قال شيخنا للشيخ الذى لم يره )

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25th December 2014, 04:54 PM
نور الدّين بن العربيّ بن خليفة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 205
افتراضي

أحاديث الشّفاعة محكمة غاية الإحكام في إخراج أصحاب الكبائر من النّار بإجماع السّلف قاطبة
فلا تلبّسوا على النّاس يا كذبة
أنحن نردّ حديث رسول الله – صلّى الله عليه وسلم – ونردّ فهم السلف الصّالح يامرجئة
قبح الله إرجاءكم

من مواضيعي
0 نفي الغلط ؛ عن مفهوم حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطّ ) .
0 تحذير الشيخ صالح الفوزان من المرجئ المتلخبط رائد آل طاهر العراقي
0 بيان جنايات الدكتور أحمد العيسى وزير التعليم على العهد السلماني
0 مكوّنات الذّرة
0 منع النقاب

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26th December 2014, 03:25 AM
نور الدّين بن العربيّ بن خليفة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 205
افتراضي


في الحديث القدسي الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة– رضي الله عنه – قال : قال النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي فإذا تقرب إليّ شبرا تقربت إليه ذراعا و إذا تقرب إليّ ذراعا تقربت إليه باعا و إذا أتاني يمشي أتيته هرولة )اهـ .
سئل ربيع المدخلي :
هل نثبت صفة الهرولة لله ؟
فكان جوابه :
( أنا أنصح الطلاب بعدم الدخول في هذه الأشياء، المصلي إذا صلى؛ هل يمشي أو يحرم عليه المشي؟ أليست هذه من أعظم القربات وأقرب ما يكون العبد إلى ربه و هو ساجد، فبعض الأحاديث فيها إشكالات ابتعدوا عنها بارك الله فيكم مثل حديث ﴿ عبدي مرضت فلم تزرني عطشت ولم تسقني يعني فهل الله يمرض ويعطش ؟!! وأشياء مثل هذه الأشياء هذه من المتشابهات اتركوها بارك الله فيكم لا تدخلوا فيها الآن ) !!!!! اهـ .
قلت :
وسئل الشيخ العلّامة صالح الفوزان – حفظه الله – عن هذا الجواب !!!!! السّؤال الآتي :
شيخنا : البعض يقول عن الحديث القدسي : ( عبدي مرضت فلم تزرني ) أنه من المتشابهات ويجب تركه ، فما نصيحتكم ؟
فكان جوابه – حفظه الله – :
( تركها !!!!! أعوذ بالله ! يعني نترك الآيات والأحاديث المتشابهة ؟!!!!! لا ما نتركها لكن نفسرها بالأحاديث والآيات الآخرى ، نردها إلى المحكم ، ما هو بـ نتركها نردها إلى المحكم نفسرها به حتى يتبين المقصود ؛ لكن هذا جاهل مركب ما يدري!
نعم الحديث يفسر بعضه بعضا : ( كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : قد مرض عبدي فلان فلم تعده ، فلو عدته لوجدتني عنده ) الحديث يفسر بعضه البعض .
لكن هذا ما يدري مسكين ،والمصيبة الآن من المتعالمين يا إخوان أَلِّي يتصوّر العلم بدون أصول وبدون قواعد ، وإنما تصوروا العلم تصورا قصرا ، هؤلاء هم الآفة على الإسلام والمسلمين ، العلم يا إخوان ما هو يؤخذ إلا عن طريق التعلم على العلماء ومعرفة القواعد الضابطة للاستنباط ومعرفة الأحكام ، وقد حررها العلماء ودققوا فيها ودرسوها حتى نضجت ، ولكن هذا لا يحسن أو لا يصلح إلا بأخذها عن العلماء ، العلم إنما هو يتلقى ما بـ يؤخذ من الكتب وحدها ، وإنما يؤخذ من العلماء بالتلقي ، والكتب إنما هي آلات والذي يدرّب عليها هم العلماء فإذا أخذتها ولم تتدرب عليها قتلتك وقتلت غيرك فلابد من الأصول فمن ضيع الأصول حرم الوصول ) اهـ .

من مواضيعي
0 هنيئا لهاني بن بريك الفتنة أعني منصب الوزارة
0 مقولة للرّئيس الفخري لجمعية الصّحفيين الكويتيين يكذّبها التاريخ
0 بيوت الدعارة أشرف من كنائس النّصارى
0 نفي الغلط عن مفهوم حديث البطاقة
0 الخلافة الإسلامية مطلب شرعي بالإجماع

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26th December 2014, 09:43 AM
أبوعبدالله علي عبدالسلام أبوعبدالله علي عبدالسلام غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 152
افتراضي

بارك الله فيك أخي نور الدين على هذا النقل

الذي يدل على تناقض وجهل هذا الرجل

والظاهر أنّه ما تأصل في علوم الآلة المهمة
فتراه ينكب على النصوص بلا ضوابط وأصول
التي يعرفها المبتدئين في طلب العلم كتقديم
الخاص على العام والمقيد على المطلق والتخصيص
على المجاز ..... إلخ

إنظر ياهذا إلى قول الراسخين في العلم
( تركها !!!!! أعوذ بالله ! يعني نترك الآيات والأحاديث المتشابهة ؟!!!!! لا ما نتركها لكن نفسرها بالأحاديث والآيات الآخرى ، نردها إلى المحكم ،
ما هو بـ نتركها نردها إلى المحكم نفسرها به حتى يتبين المقصود ؛ لكن هذا جاهل مركب ما يدري!

نعم هو جاهل جهلا مركبا
أو أنه يعلم ولكن غلبه الهوى والتكبر وهذه
علامات الزيغ والله المستعان

من مواضيعي
0 من روائع ابن قيم الجوزية
0 مابين ربيع السنة وربيع الإرجاء
0 من يقول هذا يعد من أهل الجهل
0 مرجئة العصر جمعوا بين البدعة والغباء
0 الموقف السلفي من مقالات ربيع المدخلي للشيخ عبدالله الجربوع حفظه الله

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 27th December 2014, 06:35 PM
نور الدّين بن العربيّ بن خليفة نور الدّين بن العربيّ بن خليفة غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 205
افتراضي

فيكم بارك الله أخي عبد السّلام

قال الحميدي– رحمه الله – : ( و أُخبرت أن قوما يقولون : إنّ من أقرّ بالصّلاة والزّكاة والصّوم والحجّ ولم يفعل من ذلك شيئا حتّى يموت فهو مؤمن مالم يكن جاحدا إذا علم أنّ تركه ذلك في إيمانه إذا كان يقرّ الفروض و استقبال القبلة؛ فقلت : هذا الكفر بالله الصّراح وخلاف كتاب الله وسنّة رسوله – صلى الله عليه وسلّم – وفعل المسلمين ؛ قال الله عزّ وجلّ : حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
قال حنبل : قال أبو عبد الله : من قال هذا فقد كفر بالله، وردّ على الله أمره ، وعلى الرّسول ماجاء به ) اهـ . ( السنّة ) للخلّال برقم ( 1027 )
ومن عجيب ما قرأت لمرجئة العصر أنّهم قالوا : إنّما أرادا الحميد و أحمد بقولهما : ( فهو مؤمن ) أي كامل الإيمان ونحن نقول : بل هو فاجر ناقص الإيمان !!!!!
فيلزم من قولهم هذا أنّ الكفر الصّراح يعود على من قال بأنّه كامل الإيمان كأبي حنيفة مثلا .. !!!!!ثمّ يجادلون على ذلك .. بل عجبت و يجادلون !!!!!.

من مواضيعي
0 من صور العلمانية
0 معظم الشّعوب فيها الخير لكنّ البلاء في القادة
0 تقديم الإيمان على الأمان في شريعة الرّحمن
0 ما أشبه اليوم بالبارحة ؟
0 القادر على تعلّم دينه المفرّط فيه غير معذور

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الآفاق السلفية

a.d - i.s.s.w